Revistas científicas como objetos narrativos de las ciencias los Anales de la Sociedad Científica Argentina y las conversaciones de las ciencias del último tercio del siglo XIX
Desde un marco referencial que integra la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur, la teoría crítica de Herbert Marcuse y Jürgen Habermas y las tradiciones de la historia del libro y la lectura con las obras de Roger Chartier y Martyn Lyons, entre otros, el objetivo de esta inve...
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| Autor principal: | |
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| Otros Autores: | |
| Formato: | Tesis Libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Remedios de Escalada
UNLa. Doctorado en Salud Colectiva
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://doi.org/10.18294/rdi.2025.180622 |
| Aporte de: | Registro referencial: Solicitar el recurso aquí |
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| 502 | |b Tesis presentada como requisito final para la obtención del Título de Doctora en Salud Colectiva de la Universidad Nacional de Lanús |g Jurado: José Ricardo de Carvalho Mesquita Ayres, Marcos Cueto, Carlos Vilas, Miguel Mazzeo, Julio Luis Moyano | ||
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| 520 | 3 | |a Desde un marco referencial que integra la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur, la teoría crítica de Herbert Marcuse y Jürgen Habermas y las tradiciones de la historia del libro y la lectura con las obras de Roger Chartier y Martyn Lyons, entre otros, el objetivo de esta investigación es traer a un primer plano las múltiples acciones mediadoras que moldearon las conversaciones públicas de las ciencias propuestas por los Anales de la Sociedad Científica Argentina entre 1876 y 1893, a través de la noción de objetos narrativos de las ciencias, que entiende las revistas científicas como dispositivos que nuclean conversaciones en el plano narrativo entre quienes comparten formas comunes de interpretar el mundo. Como material empírico, se conformó un cuerpo documental integrado por las 216 entregas de los Anales, desde el primer ejemplar publicado en enero de 1876, hasta la última entrega de 1893, en el que se analizaron las acciones que articularon las comunidades interpretativas, los acuerdos en el plano narrativo, y el diálogo entre las racionalidades y tradiciones higienistas, naturalistas y aquellas asociadas a la innovación tecnológica e industrial. Esas conversaciones que los Anales de la Sociedad Científica Argentina pusieron en circulación en el último tercio del siglo XIX dialogaban con las preocupaciones y los problemas planteados por las ciencias de la época, y el núcleo central de esas conversaciones no era la disciplina o el método desde el cual se abordaba el problema, sino la racionalidad desde la cual configuraban los problemas planteados y las tradiciones con las que dialogaban | |
| 520 | 3 | |a From a theoretical framework that integrates the hermeneutic philosophy of Hans-Georg Gadamer and Paul Ricoeur, the critical theory of Herbert Marcuse and Jürgen Habermas, and the traditions of the history of books and reading with the works of Roger Chartier and Martyn Lyons, among others, the objective of this research is to bring to the forefront the multiple mediating actions that shaped the public conversations of the sciences proposed by the Anales de la Sociedad Científica Argentina between 1876 and 1893. This is achieved through the notion of narrative objects of sciences, which understands scientific journals as devices that bring together narrative-level conversations among those who share common ways of interpreting the world. The empirical material consists of a documentary corpus of 216 issues of the Anales, from the first issue published in January 1876 to the last in 1893. The analysis focused on the actions that articulated the interpretative communities, the agreements at the narrative level, and the dialogue between the hygienist, naturalist, and those associated with technological and industrial innovation rationalities and traditions. These conversations, circulated by the Anales de la Sociedad Científica Argentina in the last third of the 19th century, engaged with the concerns and problems posed by the sciences of the time. The central core of these conversations was not the discipline or method from which the problem was approached but the rationality from which the problems were configured and the traditions with which they dialogued. | |
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