Dogma socialista de la Asociación de Mayo : precedido de una ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37 /
Apareció a comienzos de 1839 en El iniciador de Montevideo, bajo el título de "Código o declaración de principios que constituyen la creencia social de la Joven Argentina", el Dogma Socialista fue reeditado en 1846 en la misma ciudad, en forma de libro, ya que su redacción y título definit...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Buenos Aires :
Hyspamérica,
1988.
|
| Colección: | Biblioteca argentina de historia y política ;
105. |
| Materias: | |
| Aporte de: | Registro referencial: Solicitar el recurso aquí |
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| 300 | |a 183 p. ; |c 20 cm. | ||
| 490 | |a Biblioteca argentina de historia y política ; |v 105. | ||
| 505 | 0 | |a Ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37. Dedicatoria. Dogma socialista de la Asociación de Mayo. | |
| 520 | |a Apareció a comienzos de 1839 en El iniciador de Montevideo, bajo el título de "Código o declaración de principios que constituyen la creencia social de la Joven Argentina", el Dogma Socialista fue reeditado en 1846 en la misma ciudad, en forma de libro, ya que su redacción y título definitivos y con el añadido de la Ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37. El texto fue, con la excepción de algún detalle menor, producto exclusivo de la pluma de Echeverría. No obstante, representó en su momento algo más que la obra de un autor individual, tuvo la dimensión de manifiesto del grupo de intelectuales que conformó la llamada "Generación de 1837": el propio Echeverría, Alberdi, Juan María Gutiérrez, Carlos Tejedor, Félix Frías, Marco Avellaneda, Mitre, Sarmiento, Vicente Fidel López, entre los más significativos. Credo abstracto, díficil de traducir en un programa político concreto en el marco social del país de entonces, como lo demuestra, entre otras cosas, la posterior trayectoria de los hombres del 37, constituye de todas maneras un elemento de singular importancia para comprender la formación ideológica de muchas de las figuras que dominarían el panorama de la Argentina posrosista. | ||
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