Desafíos normativos latinoamericanos : La constitución Plurinacional de Bolivia (2009) /
La Constitución Plurinacional sancionada en 2009, que consagra la refundación del Estado de Bolivia, representa mucho más que un marco formal-legal. Al reconocer los derechos de los pueblos y naciones indígena originario campesinos, y al expresar las líneas principales de un proyecto intercultural c...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Bernal,:
Universidad Nacional de Quilmes,
2018.
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| Edición: | 1a ed. |
| Colección: | Tesis posgrado (Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Ciencias Sociales)
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| Materias: | |
| Aporte de: | Registro referencial: Solicitar el recurso aquí |
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| 250 | |a 1a ed. | ||
| 260 | |a Bernal,: |b Universidad Nacional de Quilmes, |c 2018. | ||
| 300 | |a 258 p. ; |c 20 cm. | ||
| 490 | 1 | |a Tesis posgrado | |
| 504 | |a Bibliografía: p. 251-258. | ||
| 505 | 0 | |a Cap. 1. La modernidad occidental -- cap. 2. Liberalismo y razón de Estado en la perspectiva de Michel Foucault -- cap. 3. El proyecto epistemológico de Occidente: subjetividad individual y razón práctica -- cap. 4. Constitución y Estado Plurinacional en Bolivia -- cap. 5. Cultura, cosmovisión y pensamiento andino -- cap. 6. El diálogo intercultural desde América latina. | |
| 520 | |a La Constitución Plurinacional sancionada en 2009, que consagra la refundación del Estado de Bolivia, representa mucho más que un marco formal-legal. Al reconocer los derechos de los pueblos y naciones indígena originario campesinos, y al expresar las líneas principales de un proyecto intercultural común, la carta magna (a semejanza de la constitución ecuatoriana de 2008) asume los desafíos de un modelo que cuestiona la matriz republicana y liberal de las sociedades latinoamericanas. Para comprender la dimensión de estos desafíos, Susana de Luque contrasta los límites de la racionalidad moderna (la centralidad del sujeto individual, el peso del discurso científico, la progresiva hegemonía del mercado capitalista global) y su modelo de Estado nación con la apertura que supone la cosmovisión compleja del pensamiento andino. La incorporación de la naturaleza (Pachamama) como sujeto de derecho y el precepto comunitario del “vivir bien”, ambos en el texto constitucional, abren un debate trascendente y expresan una inédita alternativa crítica para estos tiempos. | ||
| 530 | |a También disponible versión pdf en el Repositorio Institucional Digital de Acceso Abierto RIDAA-UNQ. |u http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/824 | ||
| 650 | |a Constitución |2 toit | ||
| 650 | |a Derecho constitucional |2 spines | ||
| 650 | |a Poblaciones indígenas |2 spines | ||
| 651 | 7 | |a Bolivia |2 spines | |
| 653 | |a Estado nación | ||
| 653 | |a Cosmovisión | ||
| 830 | 0 | |9 303 |a Tesis posgrado (Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Ciencias Sociales) |l Español | |
| 929 | |a DONACION |b Unidad de publicaciones Ciencias Sociales |d 200,00 |e 20180606 |f PAT0069927 |g 3373 |h 1 |j 57187 | ||
| 929 | |a DONACION |b Unidad de publicaciones Ciencias Sociales |d 200,00 |e 20180606 |f PAT0069928 |g 3373 |h 2 |j 57188 | ||
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