América Latina: el desafío del tercer milenio /
Frente al nuevo milenio que se avecina, América Latina parece haberse quedado sin un proyecto propio, quizás como secuela de la enfermedad que hoy aqueja a la utoía. Lo que se halla en juego, además d enuestras democracias imperfectas, es el destino mismo de la región, la que está siendo recolonizad...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Buenos Aires :
Ediciones del Sol,
1993
|
| Edición: | 1a ed. |
| Materias: | |
| Aporte de: | Registro referencial: Solicitar el recurso aquí |
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| 520 | |a Frente al nuevo milenio que se avecina, América Latina parece haberse quedado sin un proyecto propio, quizás como secuela de la enfermedad que hoy aqueja a la utoía. Lo que se halla en juego, además d enuestras democracias imperfectas, es el destino mismo de la región, la que está siendo recolonizada con las bondades del libre comercio y el plan homogeneizador de la civilización tecno-industrial. En tal coyuntura, cabe decidir si nos convertimos en un mero apéndice de Occidente, erconociendo así nuestro fracaso histórico, o emergemos como una civilización propia, armada sobre el conjunto de nuestras culturas. Desde ya, tal emergencia civilizatoria implica definiciones mas o menos claras en terrenos tales ocmo el Estado, el sistema económico-social, el orden jurídico, el medio ambiente, la educación, el arte, la filosofía, la antropología, el futuro d enuestras lenguas y el destino de los pueblos indígenas y negros, así como de los de otro origen que aún viven en la marginalidad y son objeto de discriminación. Este libro, que reúne a varios intelectuales d ela región de reconocido prestigio -como Darcy Ribeyro, Eduardo Galeano, Roberto Fernández Retamar, Guillermo Bonfil Batalla, Ticio Escobar, Juan Acha, Miguel León-Portilla y otros- es el primero que produce el pensamiento americano con proyección hacia el tercer milenio, y sobre todo el primero en proponer una emergencia civilizatoria en un subcontinente uqe todavía no ha optado por su propia modernidad, como si prefiriera adherirse acríticamente a una modernidad dominante que siempre nos exigió un alto precio, y se presenta hoy vaciada de contenidos éticos y hasta de racionalidad. |c (contratapa) | ||
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