Contraofensiva : actuar y resistir en la complejidad

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Occidente forjó tres siglos de un modo de actuar marcado por el esquema binario cartesiano, por el cual toda situación debe abordarse como problema/solución. La fe en el progreso ilimitado y el cientificismo llevó al Antropoceno, una mutación provocada por el humano sobre el conjunto de lo vivo, y...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Benasayag, Miguel, 1953- (Autor), Cany, Bastien (Autor)
Otros Autores: Bursztyn, Darío (trad)
Formato: Libro
Lenguaje:Español
Publicado: Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Prometeo, 2024.
Edición:1a edición
Materias:
SOCIOLOGÍA
PROCESOS SOCIALES
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
ENSAYO
Aporte de:Registro referencial: Solicitar el recurso aquí
Biblioteca M. Cervantes (UNAHUR) de Universidad Nacional de Hurlingham
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300 |a 130 páginas ;  |c 23 cm.  
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505 |a La solución es parte del problema.-- El fracaso de un modelo colonial.-- "El ser" o el modo del debe-ser.-- El fin de la promesa.-- El regreso de los mundos del "estar siendo".--El coraje de la época.-- Tres modos de resistencia.-- Conclusión.-- Bibliografía. 
520 |a Occidente forjó tres siglos de un modo de actuar marcado por el esquema binario cartesiano, por el cual toda situación debe abordarse como problema/solución. La fe en el progreso ilimitado y el cientificismo llevó al Antropoceno, una mutación provocada por el humano sobre el conjunto de lo vivo, y del mundo material, que ahora por la vía ‘verde’ o por soluciones delegadas en el algoritmo y la supercomputadoras, se pretende paliar. Pero la amenaza es descomunal, y esa es la experiencia inmediata de la complejidad: darnos cuenta de que nuestras acciones desde lo binario produjeron consecuencias no deseadas, y más perjuicio que beneficio. Precisamos una contraofensiva. Pero ¿cuál? La pregunta ya no puede ser “¿Qué hacer?” sino recuperar la cosmovisión del estar-siendo y de una resistencia-creación situada. La pregunta para un actuar deberá ser, entonces, “¿Qué hacer entre los otros haceres?” “¿Cómo concebir el hacer de los humanos teniendo en cuenta el hacer de los vectores no humanos, ya no para dominarlos o arrasarlos, sino para participar de una acción común?” Es preciso abandonar la visión de resistencia-vanguardia para pasar a una resistencia situacional decolonial. En este esquema, el objetivo ya no será ocupar el lugar central del poder para cambiar la realidad, sino ocuparse de los procesos que, cambiando la realidad, modifican las estructuras y las relaciones de poder. 
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