El espectador emancipado
"Aquel que ve no sabe ver": esta presuposición atraviesa nuestra historia, de la caverna platónica a la denuncia de la sociedad del espectáculo. Es común al filósofo que quiere que cada uno ocupe su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que lo...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Buenos Aires :
Manantial,
2021.
|
| Edición: | 1a edición |
| Materias: | |
| Aporte de: | Registro referencial: Solicitar el recurso aquí |
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| 100 | 1 | |a Rancière, Jacques |d 1940- |9 1835 |e aut | |
| 245 | 1 | 3 | |a El espectador emancipado |
| 246 | 2 | |a Le spectateur émancipé | |
| 250 | |a 1a edición |b 5ta reimpresión. | ||
| 260 | |a Buenos Aires : |b Manantial, |c 2021. | ||
| 300 | |a 136 páginas : |b fotos en blanco y negro ; |c 22 cm. | ||
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| 337 | |2 rdamedia |a n | ||
| 338 | |2 rdacarrier |a nc | ||
| 505 | |t El espectador emancipado.-- |t Las desventuras del pensamiento crítico.-- |t Las paradojas del arte político.-- |t Las paradojas del arte político.-- |t La imagen intolerable.-- |t La imagen pensativa.-- |t Origen de los textos. | ||
| 520 | |a "Aquel que ve no sabe ver": esta presuposición atraviesa nuestra historia, de la caverna platónica a la denuncia de la sociedad del espectáculo. Es común al filósofo que quiere que cada uno ocupe su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen en ese estado. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que estos no ven. Otros quieren cortar el mal de raíz, transformando el espectáculo en acción y al espectador en hombre que actúa. Los estudios reunidos aquí oponen a esas dos estrategias una hipótesis simple: el hecho de ver no implica ninguna debilidad; la transformación en espectadores de quienes estaban destinados a las coacciones y a las jerarquías de la acción pudo contribuir a conmover las posiciones sociales, y la denuncia del hombre alienado por el exceso de imágenes fue de entrada la respuesta del orden dominante a ese desorden. La emancipación del espectador es entonces la afirmación de su capacidad de ver lo que él ve y de saber qué pensar y qué hacer con ello. Al examinar algunas formas y debates del arte contemporáneo, este libro intenta responder a las preguntas: ¿qué entender por arte político o política del arte? ¿Cómo nos situamos respecto a la tradición del arte crítico y del deseo de incluir el arte en la vida? ¿Cómo la crítica militante de la mercancía y de la imagen devino la afirmación melancólica de su omnipotencia o la denuncia reaccionaria del "hombre democrático"? | ||
| 650 | 0 | |a ARTE Y ESTÉTICA |9 4403 | |
| 650 | 7 | |a TEORÍA DEL ARTE |2 Vocabulario General de la Biblioteca Nacional de Maestros |9 1408 | |
| 650 | 0 | |a FILOSOFÍA CRÍTICA |9 1527 | |
| 900 | |a Sofía |b Sofía | ||
| 901 | |a EPI |c Bibliografía Complementaria | ||
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