Aborto y objetivismo moral /

Según algunos filósofos, el hecho de adoptar una postura de segundo orden como el objetivismo moral -de acuerdo con el cual hay hechos, verdades y conocimientos morales-, no tiene consecuencias en cuanto a las conclusiones prácticas a las que se llega a discutir cuestiones morales de primer orden co...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Valdés, Margarita M.
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Materias:
Aporte de:Registro referencial: Solicitar el recurso aquí
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520 |a Según algunos filósofos, el hecho de adoptar una postura de segundo orden como el objetivismo moral -de acuerdo con el cual hay hechos, verdades y conocimientos morales-, no tiene consecuencias en cuanto a las conclusiones prácticas a las que se llega a discutir cuestiones morales de primer orden como el aborto. En contra de esta idea, la autora postula que el objetivismo moral impone algunas restricciones a quienes lo adoptan y que éstas tiene que reflejarse en la manera como se conduce la discusión. Más aún, esa manera objetivista de conducir la discusión puede tener entre sus consecuencias varias diferencias en las conclusiones prácticas a las que se llega. Mi interés en explorar la "lógica" del objetivismo moral deriva del hecho de que los católicos más conservadores suelen fundamentar su postura dogmática sobre el aborto en un supuesto objetivismo moral. Mi propósito central es mostrar que el objetivismo moral correctamente entendido no es ni siquiera compatible con el dogmatismo conservador. 
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