Esquisse pour une généalogie glocale du Buen Vivir [separata] /
Le Buen Vivir s’est installé dans le paysage des multiples discours sur la soutenabilité socio-environnementale. Les principes normatifs à la base du Buen Vivir tirent leurs racines tant des traditions autochtones que de différentes théorisations dans la sphère académique et associative. Ces princip...
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| Lenguaje: | Francés |
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| 300 | |a pp. 15-25 | ||
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| 520 | |a Le Buen Vivir s’est installé dans le paysage des multiples discours sur la soutenabilité socio-environnementale. Les principes normatifs à la base du Buen Vivir tirent leurs racines tant des traditions autochtones que de différentes théorisations dans la sphère académique et associative. Ces principes ont progressivement pénétré la sphère politique, particulièrement en Équateur et en Bolivie. La genèse du Buen Vivir est souvent réduite à son émergence locale et à sa diffusion globale depuis l’Amérique latine. Ici, nous proposons une lecture critique de cette construction historique à partir de l’idée que le Buen Vivir résulte d’un double mouvement : Outside-in (par l’ingérence de certains acteurs globaux qui cherchent un ancrage territorial) et Inside-out (par la diffusion globale d’un mode de vie et une vision du monde spécifique et locale). À partir de cette reconstruction généalogique, nous défendons la thèse selon laquelle le Buen Vivir est le résultat de la combinaison de forces locales et mondiales, une proposition glocale pour un monde soutenable. | ||
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