Lo dueño de la tierra : ¿cómo llegamos hasta acá? (colonialidad, subjetividad, territorialidad)

En esta conjunción, cinco paisajes reflexivos se entrelazan por revelar los aspectos subyacentes de la 'propiedad' de la tierra: colonialidad, subjetividad, territorialidad. ¿Cómo se mezclan y desmezclan sus genealogías? Algo pulsa en el fondo de la era, reclamando una consideración cuidad...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Giuliano, Facundo
Otros Autores: Mignolo, Walter
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Materias:
Acceso en línea:https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.19615/pr.19615.pdf
https://idihcs.fahce.unlp.edu.ar/cig/wp-content/uploads/sites/13/2025/06/Dossier-Lo-dueno-de-la-tierra_Giuliano_Mignolo-1.pdf
Aporte de:Registro referencial: Solicitar el recurso aquí
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520 3 |a En esta conjunción, cinco paisajes reflexivos se entrelazan por revelar los aspectos subyacentes de la 'propiedad' de la tierra: colonialidad, subjetividad, territorialidad. ¿Cómo se mezclan y desmezclan sus genealogías? Algo pulsa en el fondo de la era, reclamando una consideración cuidadosa de la velocidad de aproximación. No se trata de neologismos convenientes o hashtags ocasionales. Los puntos críticos ofrecen la oportunidad de abordar problemas interconectados. En contraste con la retórica moderna de la evolución, es cardinal reconocer que se trata de la expansión y transformación de las reglas del juego. Aunque los humanos hoy en día hacen las mismas cosas que nuestros ancestros hicieron hace 50000 años, nuestros antepasados se han expandido y las reglas han cambiado, en el siglo XVI, con la conquista e invención de América. La propiedad de la tierra en Europa pasó de los señores feudales a la emergente burguesía europea y sus repercusiones en el comercio transatlántico. La propiedad privada fue asignada por la corona a los encomenderos en las colonias españolas. El colonialismo inglés estableció plantaciones que no solo poseían la tierra, sino que también eran dueños de africanos/as esclavizados/as. El énfasis en la individualidad cambió las reglas de la propiedad de la tierra. Por un lado, modificó la propiedad del señor feudal y la reemplazó con la propiedad privada, es decir, la propiedad individual (la del encomendero). Por otro lado, destruyó el sentido de propiedad comunal de la tierra. La tierra pertenece a todos y a nadie: es la base del sustento de la comunidad. El Ayllu andino es equivalente al Oykos griego: oykos+nomos, economía, la regulación comunal de la economía. En el núcleo de la noción de propiedad, es esencial recordar que la revolución colonial, con sus vectores racistas, sexistas y explotadores, opera en el terreno que hoy se debate entre re-occidentalización y re-existencia. En este contexto, que exige precaución con las teorizaciones "neo" eurocéntricas o del Atlántico Norte, cabe recuperar sensibilidades por la geopolítica de la subjetividad en lucha que tensiona los mundos entre unipolaridad y multipolaridad. 
653 |a Descolonialidad 
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773 0 |7 nnas  |t Boletín geografías desde el Sur.   |g  No. 12 (2025)  |l 12  |d Ensenada : Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Centro de Investigaciones Geográficas, 2025  |x ISSN 1853-6026  |k Dossier 
542 1 |f Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional  |u https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/