Religión: ¿función, correlación o evento? Abordajes funcionalistas y fenomenológico-hermenéuticos para una filosofía contemporánea de la religión
En vistas a su relación con lo que tradicionalmente se ha llamado religión", nuestra época ha sido adjetivada con términos como secular, valorativamente neutral", cientificista, e incluso postsecular". No se alude aquí, por ejemplo, a la religión comprendida de modo meramente i...
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Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba
2019
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| Acceso en línea: | https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/2990 |
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I38-R401-article-29902021-09-15T17:22:21Z Religión: ¿función, correlación o evento? Abordajes funcionalistas y fenomenológico-hermenéuticos para una filosofía contemporánea de la religión Fonti, Diego En vistas a su relación con lo que tradicionalmente se ha llamado religión", nuestra época ha sido adjetivada con términos como secular, valorativamente neutral", cientificista, e incluso postsecular". No se alude aquí, por ejemplo, a la religión comprendida de modo meramente institucional, sólo como procesos históricamente consolidados de relación con lo trascendente; tampoco corresponde el análisis que sigue a la correlación iniciada por Cicerón y consolidada en la escolástica, que ve a la religión como un modo de ejercicio de la virtud de la justicia, un hábito de piedad respecto de Dios. Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba 2019-06-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo revisado por pares application/pdf https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/2990 Stromata; Vol. 67 Núm. 1/2 (2011): enero-junio; 109-132 3072-6883 0049-2353 spa https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/2990/3863 Derechos de autor 2019 Stromata |
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En vistas a su relación con lo que tradicionalmente se ha llamado religión", nuestra época ha sido adjetivada con términos como secular, valorativamente neutral", cientificista, e incluso postsecular". No se alude aquí, por ejemplo, a la religión comprendida de modo meramente institucional, sólo como procesos históricamente consolidados de relación con lo trascendente; tampoco corresponde el análisis que sigue a la correlación iniciada por Cicerón y consolidada en la escolástica, que ve a la religión como un modo de ejercicio de la virtud de la justicia, un hábito de piedad respecto de Dios. |
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