Dos alegoristas peregrinos : Berceo y Dante
La más importante alegoría de la Edad Media castellana, el prólogo de los Milagros de Nuestra Señora de Berceo, comparte con la máxima alegoría de la literatura medieval, la de la Commedia dantesca, el arquetipo del viaje entendido como peregrinatio vitae. Se trata de un topos de larga vigencia e...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Parte de libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad de Salamanca. Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas
2019
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/8945 |
| Aporte de: |
| Sumario: | La más importante alegoría de la Edad Media castellana, el prólogo de los Milagros
de Nuestra Señora de Berceo, comparte con la máxima alegoría de la literatura
medieval, la de la Commedia dantesca, el arquetipo del viaje entendido como
peregrinatio vitae. Se trata de un topos de larga vigencia en el medioevo, cuyo origen se
remonta a San Pedro y a San Pablo, y que identifica la vida terrena con un camino, azaroso
y riesgoso de pecado, que conduce a la meta y al reposo de la vida eterna. Berceo dice
haber caecido en el prado que tipológicamente significa la meta paradisíaca iendo en romería
(Mil. 2a: 87), y define con claridad que dicha meta de salvación y justificación escatológica
es la que da sentido al entero viaje; Dante, asimismo, señala el valor alegórico del
camino en cuya mitad se pierde, en el célebre arranque de su poema, mediante el genitivo
universalizante de nuestra vida, lo cual convierte al poeta en arquetipo de toda la humanidad:
Nel mezzo del cammin di nostra vita (Inf. I, 1: 3)... |
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