La concepción contemporánea de subjetividad desde una fenomenología intersubjetiva del cuerpo y la carne vivida
Introducción: Es bien sabido que el momento epocal que transitamos se configura a partir de la crisis de dos certezas que están en el fundamento de la modernidad: a) La primera certeza en crisis, magistralmente formulada por Hegel en la Fenomenología del Espíritu, que “la substancia es esencialmente...
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2019
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4375 |
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| Sumario: | Introducción: Es bien sabido que el momento epocal que transitamos se configura a partir de la crisis de dos certezas que están en el fundamento de la modernidad: a) La primera certeza en crisis, magistralmente formulada por Hegel en la Fenomenología del Espíritu, que “la substancia es esencialmente sujeto”; b) La segunda, concierne el ideal de autofundación atribuido a la razón. Por eso, pensar hoy, implica el duelo del sujeto, que no consiste sólo en la muerte del hombre, sino en la emergencia algo nuevo. La razón fenomenológica nos parece el modo de pensar que conviene a esto. Pues, en lugar de la moderna pregunta por el por qué, la fenomenología privilegia la pregunta por el cómo – es decir, por el modo de donación y fenomenalización más originario de lo que nos adviene. La cuestión que nos orientará es entonces la constitución de la subjetividad humana – esto es: ¿Dónde? ¿Desde dónde? ¿Cómo? ¿A quién? lo que se da de un modo originario constituye algo como subjetividad. |
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