Amelia Biagioni : la proliferación de lo divino
El itinerario de Amelia Biagioni, cuya obra completa (2009)1 comprende solo seis libros, un puñado de poemas publicados en su momento en diarios y revistas y un largo poema póstumo, ha sido calificado más de una vez de “rupturista” no sin razón.2 Tal calificativo, basado en las profundas transformac...
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2019
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3633 |
| Aporte de: |
| Sumario: | El itinerario de Amelia Biagioni, cuya obra completa (2009)1 comprende solo seis libros, un puñado de poemas publicados en su momento en diarios y revistas y un largo poema póstumo, ha sido calificado más de una vez de “rupturista” no sin razón.2 Tal calificativo, basado en las profundas transformaciones a las que se ve sometida su práctica poética, no se contradice con la existencia de algunos ejes que vertebran su obra y que se presentan como constantes. Entre ellos, la concepción de que lo divino, sea cual fuera su forma de manifestación, es una dimensión indiscutible de la realidad. Es asentándose en este principio que Jorge Monteleone, al hacer un recorte de la poesía argentina en la antología bilingüe Puentes/Pontes en 2003, ubica a Biagioni junto a Olga Orozco y a Héctor Viel Temperley bajo el título de “Poema y espacio sagrado”. Lo que nos proponemos aquí es ver cómo esta concepción de lo divino va variando junto con los otros cambios que se operan en la práctica del poema, y que conciernen a la subjetividad, a lo real y al texto; y de qué manera lo divino “prolifera”, a lo largo de esos tres ámbitos, hacia el fin del itinerario de la poeta. |
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