La causación del esse absolute
El «esse» como «actus essendi», «es actualidad de todos los actos, por lo cual es la perfección de todas las perfecciones»1 . La universalidad a la que nos abre esta aprehensión del «esse» nos remite necesariamente a una causa por cuya universalidad le corresponde la atribución del acto de ser...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13403 |
| Aporte de: |
| Sumario: | El «esse» como «actus essendi», «es actualidad de todos
los actos, por lo cual es la perfección de todas las
perfecciones»1
. La universalidad a la que nos abre esta
aprehensión del «esse» nos remite necesariamente a una
causa por cuya universalidad le corresponde la atribución
del acto de ser como efecto propio. Para Tomás de Aquino,
la causalidad divina, se caracteriza principalmente por ser
causalidad del «esse». Ahora bien, el poder de una causa
es proporcional a la nobleza de la misma, de allí que al ser
la causalidad divina propiamente causación del acto de ser,
se da una doble consecuencia. La primera consecuencia es
la posibilidad de la creación y, por otra parte, como el acto
de ser no se adscribe a una especie o género, pues supera el
orden categorial en cuanto a su carácter trascendental, es
necesario que aquello que participa de tal causalidad no sea
similitud perfecta con lo participado, sino cierta forma
contraída y limitada a un determinado modo de ser. Es este
el correlato óntico-estático de tal causalidad: la real
composición de «esse» y «essentia» en la creatura... |
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