Jesús, el lingüista díscolo : lenguajes de Dios para el siglo XXI
Resumen: Si hubiera que decir cuál de los diez mandamientos es el más relegado, se podría elegir el segundo: “No tomar el nombre de Dios en vano”. Esto marca una característica de nuestro tiempo: la realidad ‘Dios’ ha perdido para muchos aquello de misterio tremendo y fascinante, y así se entiend...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13322 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: Si hubiera que decir cuál de los diez mandamientos es el más relegado, se podría
elegir el segundo: “No tomar el nombre de Dios en vano”. Esto marca una característica de
nuestro tiempo: la realidad ‘Dios’ ha perdido para muchos aquello de misterio tremendo y
fascinante, y así se entiende también el cambio de tono en nuestras expresiones. Pero no
carguemos las tintas sobre los hijos de una cultura poco afecta a lo sagrado. Me gustaría
que reflexionáramos sobre cómo hablamos de Dios los que creemos y estamos llamados a
enseñar sobre Él.
Estilo es aquello que aparece en la superficie revelando lo profundo, haciendo
transparente las actitudes interiores. Esto significa que, el modo es ya una cierta
presentación del fondo. Además, a través del estilo se verifica -de alguna manera- la
coherencia, la sintonía entre la forma y la materia tratada. Importante será entonces prestar
atención al estilo de la Teología. Porque puede ocurrir –y de hecho ocurre-, que olvidemos
quién es el centro de la sagrada ciencia. Es entonces cuando se pierde la piadosa unción del
hijo, y se gana en tajante soberbia. Olvidamos que hacer Teología es pensar el exceso. En
un siglo que nace amenazado por la chatura de lo “humano, demasiado humano” nos hace
falta recuperar la trascendencia de Dios: su santidad, su gloria. Nos hace falta rumiar esta
oportuna frase interdisciplinar de Tomás de Aquino: “La razón por la que se compara al
filósofo con el poeta es que ambos tienen que ver con el asombro (mirandum)”. En efecto,
el teólogo –que ha de ser tanto poeta como filósofo- tiene que admirarse, tiene que
asombrarse en el sentido etimológico de ver “desde la sombra”, desde la penumbra del
misterio, que es la oscura noche de la fe. |
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