La moral de Tomás de Aquino en el Catecismo de la Iglesia Católica
Resumen: 1. 1. Mucho antes de la publicación del Catecismo de la Iglesia católica', a medida que diversas fases de su elaboración llegaban al conocimiento de los medios de prensa, su contenido comenzó a ser objeto de curiosidad y de debate. En la primera impresión que de exte texto recibió l...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12946 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: 1. 1. Mucho antes de la publicación del Catecismo de la Iglesia católica', a medida
que diversas fases de su elaboración llegaban al conocimiento de los medios de prensa,
su contenido comenzó a ser objeto de curiosidad y de debate. En la primera impresión
que de exte texto recibió la sociedad, el Catecismo aparecía como un catálogo
de prohibiciones' y pecados, en el que se recogían algunas preocupaciones principales
del hombre de hoy. Parecía notarse también un cierto asombro por la insistencia
con que la Iglesia recuerda a todos lo que no es lícito hacer. Estas primeras reacciones
reflejan una espontánea reducción del misterio cristiano a su sola dimensión
moral, y además, una concepción parcial y negativa del mensaje ético del Evangelio
propuesto por la tradición católica.
1. 2. El Catecismo no es ni exclusiva ni primeramente un libro de moral, sino un
compendio seguro y actualizado de la enseñanza común de la Iglesia, que intenta
transmitir la doctrina católica como una totalidad, como un cuerpo orgánico, destacando
el nexus mysteriorum y poniendo de manifiesto que el cristianismo es, como
confesaba Wittgenstein en su Diario, «la descripción de un acontecimiento real en la
vida del hombre».
1. 3. Una doble característica del CIC merece destacarse inicialmente: la referencia
a la tradición, entendida en su mejor acepción histórica y teológica, y a la vez los acentos
de la teología del siglo XX. Se puede afirmar tambiem que esta doble característica
define cabalmente a la tercera parte, titulada La vida en Cristo, que transmite
la doctrina de moribus. |
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