El bien común político y la filosofía política actual
La noción de bien común ha sido transmitida en herencia al mundo occidental por la filosofía política griega, aun cuando es cierto que no son muchas las referencias que a ella, en forma explícita como contenido concreto del saber político, puedan leerse, por ejemplo, en la República platónica o en...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12926 |
| Aporte de: |
| Sumario: | La noción de bien común ha sido transmitida en herencia al mundo occidental
por la filosofía política griega, aun cuando es cierto que no son muchas las referencias que a ella, en forma explícita como contenido concreto del saber político, puedan leerse, por ejemplo, en la República platónica o en la Política de Aristóteles. Es
cierto que entre los medievales, especialmente en Santo Tomás de Aquino (1224-
1274), hay un interés temático específico en la misma noción de bien, y, a fortiori,
en la de bien común. Pero también es cierto que, debido al profundo reposicionamiento axiológico de la vida humana introducido por la perspectiva cristiana, el va.-
lor de las cosas políticas no llega a tener la importancia que pudo alcanzar en la cos
movisión griega. En otras palabras, la antropología subyacente en cada una de estas
perspectivas, con sus sendos órdenes teleológicos bien diferenciados, produce un
distinto tipo de enfoque de la realidad intramundanal. Y esto sin perjuicio de que
ambas concepciones puedan ser de algún modo complementarias y no excluyentes.
Pero lo cierto es que para el cristianismo, especialmente en el caso de Santo Tomás,
importan más las ideas de bien y aun de bien común, que su expresión como bien
común político... |
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