Hacia una filosofía cristiana del diálogo
Resumen: Quienes, como el autor de este artículo, se han formado en el tomismo —creo que pocos podrían decir «directamente en Santo Tomás»-- no sienten «empatía» por las diversas filosofías del diálogo tan importantes en el siglo XX. Paradójicamente, no hay un buen diálogo entre los diversos tom...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12643 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: Quienes, como el autor de este artículo, se han formado en el tomismo
—creo que pocos podrían decir «directamente en Santo Tomás»--
no sienten «empatía» por las diversas filosofías del diálogo tan importantes
en el siglo XX. Paradójicamente, no hay un buen diálogo entre
los diversos tomismos y las diversas filosofías del diálogo. Pero ello es
comprensible. Nombremos algunos de los filósofos «dialógicos» más
destacados. Una línea muy conocida podría ser la línea Habermas-Apel.
Más allá del neokantismo, la habitual interpretación de estos autores
como colocando al consenso antes que la misma verdad dificulta
obviamente las cosas. Yo pienso que no es ésta la clave del pensamiento
de estos autores y que si lo es, no es lo relevante de ellos, pero mi opinión
es irrelevante para lo que que estamos tratando. |
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