La templanza en Josef Pieper y Santo Tomás
En "Las Virtudes fundamentales"' Josef Pieper introduce el tema diciendo que hoy en día se ha perdido la conciencia de que la moral es "sobre todo y ante todo, doctrina sobre el hombre"' y que "la virtud es, como dice Santo Tomás, ultimum potentiae, lo máximo a q...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12338 |
| Aporte de: |
| Sumario: | En "Las Virtudes fundamentales"' Josef Pieper introduce el tema diciendo que hoy en día se ha perdido la conciencia de que la moral es
"sobre todo y ante todo, doctrina sobre el hombre"' y que "la virtud es,
como dice Santo Tomás, ultimum potentiae, lo máximo a que puede
aspirar el hombre, o sea, la realización de las posibilidades humanas en
el aspecto natural y sobrenatural'. La templanza, es "uno de los cuatro goznes sobre los que se mueve la
puerta que conduce a la Vida" nos dice Pieper refiriéndose a que es una
virtud cardinal. El significado del término temperantia implica "discreción ordenadora" y temperare es "hacer un todo armónico de una serie
de componentes dispares'. La finalidad de la templanza es poner orden
en el interior del hombre, en su propio yo. Como toda virtud consiste
en conformarse a las exigencias de la razón, por ser el bien propio del
hombre, por eso la templanza refrena el apetito de los placeres que alejan de la regla de la razón y la ley divina'. Las consecuencias más inmediatas son: la integridad, la tranquilidad del alma, una especial belleza y
la honestidad.
La templanza que es moderadora de los movimientos inferiores, se fija
preferentemente en las pasiones que tienden al bien sensible, a los deseos
y placeres del sentido del tacto... |
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