Culpa y redención de Roma en Horacio y su proyección en una homilía (LXXXII) de San León Magno
Resumen: Las guerras civiles probadas en carne propia, la derrota de Philippos (4241 a.c.) y sus consecuencias dura y discretamente soportadas, llevan al incipiente poeta, joven adherente republicano, a indagar -enteramente solidario con el destino de su patria- el sentido del acontecer romano. Pla...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de estudios grecolatinos "Prof. F. Nóvoa"
2021
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12213 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: Las guerras civiles probadas en carne propia, la derrota de Philippos (4241 a.c.) y sus consecuencias dura y discretamente soportadas, llevan al incipiente poeta, joven adherente republicano, a indagar -enteramente solidario con el destino de su patria- el sentido del acontecer romano.
Plasma asi una concepción fecunda que se abre en la poesia ju venil de los Epodos y, pasando por las Odas y las Epistolas del libro II, se derra con perfecta coherencia 16gica en la Oda IV,IS, tal vez el ultimo poema redactado por Horacio· al final de un espectro temporal que abarca aproximadamente unos treinta anos de creaci6n artistica.
La crisis de la república y la guerra civil tienen una motivación desplegada en dos niveles: el 1°, puramente humano, causado por los errores, faltas y vicios abominables y crecientes, propio de cada romano, espedalmente del que tiene responsabilidades politicas, quien antepone su mezquindad y corrupci6n personal al bonum publicum (Salustio) 0 a la salus communis (Cicerón), autores con los que Horacio no discrepa en este plano; esto se ve con claridad en las Odas romanas (d. 111,2 Y 6) Y con un sinnumero de poemas donde el venusino truena contra las perversiones de sus contemporaneos2; el 2° nivel, y aquí radica su idea señera, añade a la anterior explicaci6n de carácter racional un peculiar enfoque religioso consistente en una culpa primigenia de remoto origen que pesa sobre la estirpe latina con una carga colectiva transmitida de generación en generación, aumentando progresiva aunque no linealmente la gravedad de sus frutos desdichados. |
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