Un modelo formal de relato de viaje y el discurso de la alteridad en la relatio del Obispo Liutprando
En el número anterior de STYLOS me he ocupado del problema crucial que se plantea dentro de la investigación de los relatos de viajes. Se trata de la falta de un modelo formal que desde niveles teóricos proporcione los criterios necesarios para delimitar la especificidad del género.1 Éste se halla e...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de estudios grecolatinos "Prof. F. Nóvoa"
2021
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12185 |
| Aporte de: |
| Sumario: | En el número anterior de STYLOS me he ocupado del problema crucial que se plantea dentro de la investigación de los relatos de viajes. Se trata de la falta de un modelo formal que desde niveles teóricos proporcione los criterios necesarios para delimitar la especificidad del género.1 Éste se halla en una situación muy similar a la del cuento fantástico cuando Propp encaró su estudio, ya que las definiciones parecen estar condenadas a recurrir, tarde o temprano, a los contenidos o a las actitudes del emisor.2 En procura de sortear estas barreras es que he ido elaborando una serie de propuestas, y he llegado así a la descripción formal de un modelo cuya rentabilidad estoy experimentando con diversos textos. Y he de decir que, hasta el momento, me ha resultado ampliamente satisfactorio. Efectué las primeras comprobaciones con libros de viajes de la España del siglo XV y continué con otros de épocas posteriores. Retrocedí luego, en el estudio más arriba citado, hasta la Sátira 1,5 de Horacio y he regresado ahora a la Edad Media, pero con un texto muy anterior al 1400... |
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