Santidad y religión en S. Tomás de Aquino
Santo Tomás sostiene que ἅγιος (hágios) significa sin tierra, es decir, no terrenal, celestial, como la condición efectiva de aquellos que se han consagrado a Dios en la búsqueda de la perfección, a través de la práctica de la caridad. Pero a ello contribuye también el ejercicio de las virtudes de p...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2026
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/21045 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Santo Tomás sostiene que ἅγιος (hágios) significa sin tierra, es decir, no terrenal, celestial, como la condición efectiva de aquellos que se han consagrado a Dios en la búsqueda de la perfección, a través de la práctica de la caridad. Pero a ello contribuye también el ejercicio de las virtudes de pureza y firmeza, porque puro es el que se separa de lo profano y se orienta hacia lo sagrado; firme es el que tiene la mente dirigida hacia su fin propio, Dios. Una vez que la mente humana se aplica a Dios con sus actos, se produce la necesaria servidumbre que todo hombre debe prestarle, a través de la virtud de la religión, cuyo papel esencial será remitir a Dios no sólo estos actos, sino también los de las demás virtudes, predisponiendo al hombre de forma total a la santidad. Por lo tanto, la visión precisa del Aquinate sobre lo que es la santidad acaba por refutar falsas concepciones forjadas a lo largo de la historia. |
|---|