El actus essendi en la doctrina folosófica de Santo Tomás según Étienne Gilson
Santo Tomás enseña que la vida contemplativa es el fin de la vida del hombre; buscar la sabiduría es su perfección y lo más sublime, de máximo provecho y alegría. Su objeto primero es la verdad divina, verdad manifiesta en su doble vertiente, Dios revelándose a Sí mismo al hombre, quien aspira, a...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20735 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Santo Tomás enseña que la vida contemplativa es el fin de la vida del hombre; buscar la
sabiduría es su perfección y lo más sublime, de máximo provecho y alegría. Su objeto primero
es la verdad divina, verdad manifiesta en su doble vertiente, Dios revelándose a Sí mismo al
hombre, quien aspira, a su vez, a su contemplación definitiva. Su verdadero nombre, asevera el
Santo, es Jesucristo, pues Cristo es la Verdad: “Por esto, la Sabiduría divina encarnada declara
que vino al mundo para manifestar la verdad: ‘Yo para esto he nacido y he venido al mundo,
para dar testimonio de la verdad’ (Ioh 18, 37). Y el Filósofo determina que la primera filosofía
es ‘la ciencia de la verdad’, y no de cualquier verdad, sino de aquella que es origen de toda otra,
de la que pertenece al principio del ser de todas las cosas. Por eso su verdad es principio de toda
verdad, porque la disposición de las cosas respecto de la verdad es la misma respecto del ser”. |
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