El legado de Santo Tomás al derecho y a la justicia en palabras del filósofo Juan A. Casaubon
Luego de destacar los conocimientos de Juan A. Casaubon distinguimos con él la justicia-virtud de la justicia objetiva, como cualidad-valor del acto justo y el derecho como objeto de la justicia y también las relaciones entre la moral y el derecho; y cómo, Sto. Tomás, actuando como filósofo no co...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20685 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Luego de destacar los conocimientos de Juan A. Casaubon distinguimos con él la
justicia-virtud de la justicia objetiva, como cualidad-valor del acto justo y el derecho como objeto
de la justicia y también las relaciones entre la moral y el derecho; y cómo, Sto. Tomás, actuando
como filósofo no como teólogo, llega al derecho que, ante todo, es algo real-social de la sociedad.
Seguidamente, siguiendo a Casaubon explicamos la diferencia entre el intelecto y la razón, la
función de la imaginación y los grados del saber jurídico. A continuación, siempre siguiendo a
Casaubon, demostramos cómo el iusnaturalismo aristotélico-tomista permite erigir una “pirámide
jurídica” mejor que la de Kelsen, asentándose en la ley natural y la distinción de la ley del derecho,
ya que la ley, propiamente hablando, no es el derecho mismo, sino cierta razón del derecho, amén
de la diferencia entre lo justo natural y lo justo positivo. |
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