De la alteridad a la hiperalteridad : la relación con el otro en la Sociedad Red
Resumen: El artículo analiza desde una perspectiva interdisciplinaria la relación de los hombres con los otros en una sociedad que, a través de la expansión de las tecnologías de la información, va constituyendo una red global de conexiones ilimitadas. Esto nos lleva a preguntarnos si la Sociedad...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Politécnica Salesiana del Ecuador
2023
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16967 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen:
El artículo analiza desde una perspectiva interdisciplinaria la relación de los hombres con los otros en una
sociedad que, a través de la expansión de las tecnologías de la información, va constituyendo una red global de
conexiones ilimitadas. Esto nos lleva a preguntarnos si la Sociedad Red es la expresión histórica de un ser-así
interdependientes de los hombres y si sus dinámicas comunicacionales reales favorecen la construcción de lo
interhumano. La aproximación al problema retoma las propuestas de la filosofía de la alteridad, en particular a
Buber, Lévinas y Jaspers, y apela a contribuciones teóricas sobre las relaciones sociales basadas en intercambios
comunicativos, sobre todo la definición de red desarrollada por el sociólogo Manuel Castells. El resultado es una
reformulación de los principios de la filosofía de la alteridad tradicional, en la cual se identifican las posibilidades
y condiciones del despliegue de la vocación humana de quienes integran redes. La multidireccionalidad de los
intercambios comunicativos y su diacronía en la red discute los conceptos de exclusividad y presencialidad
de la filosofía de la alteridad, los cuales constituyen las condiciones del reconocimiento del otro. En la red, el
reconocimiento y la construcción de lo interhumano son posibles gracias a un despliegue de relaciones con otros
que están fuera del alcance de mi mirada. Allí surgen las figuras del otro sobre el cual tengo responsabilidades
éticas: el alejado, el desconocido, el extraño. El concepto de hiperalteridad representa, así, la relación, constitutiva
de mi propio ser y a la vez obligación ética de reconocimiento, con todos los otros aunque no me sean inmediatos. |
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