Sobre el uso y abuso de los conceptos de Deleuze y Guattari en la filosofía de Bernard Stiegler
Resumen: En mi opinión, Bernard Stiegler continúa la exploración de Félix Guattari de la era postmediática iniciada por la revolución digital. A su manera, Stiegler se centra en los efectos psicológicos y sociales de esta revolución, como el trastorno por déficit de atención y el declive de la int...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía
2023
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16716 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: En mi opinión, Bernard Stiegler continúa la exploración de Félix Guattari de la era postmediática iniciada
por la revolución digital. A su manera, Stiegler se centra en los efectos psicológicos y sociales de esta
revolución, como el trastorno por déficit de atención y el declive de la inteligencia, que Guattari no pudo
anticipar del todo. La filosofía de Stiegler actualiza la obra de Deleuze y Guattari sobre la servidumbre
voluntaria y, al combinar sus conceptos con los de Deleuze y Guattari, aporta una nueva forma de
pensamiento postmediático en el Antropoceno, desafiando las interpretaciones nihilistas. La tesis de las tres
ecologías de Guattari es relevante para la filosofía de Stiegler, pero éste rechaza la “resistencia” y aboga por
la invención y la creación de herramientas terapéuticas, proponiendo el concepto de bifurcación en el
contexto del Antropoceno, como un nuevo concepto de transformación. La obra de Stiegler también
contribuye a actualizar el marxismo de Deleuze, reaplicando conceptos como la proletarización, el trabajo
inmaterial, la industria cultural y la crítica del marketing en la era del capitalismo computacional, y su obra
suscita una reevaluación de la razón frente al dominio del cálculo en una era de posverdad. En definitiva, la
filosofía de Stiegler es coherente con la perspectiva inmanente, atea y de este mundo de Deleuze y Guattari. |
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