Juan R. Sepich Lange , Propedéutica Filosófica. Prefacio al "Sistema de la Ciencia" de G. W. F. Hegel, versión y exposición de... Centro de Estudios y Documentación Filosóficos, Mendoza, Serie F, Volumen I, Itinerarium, Buenos Aires, 1972, 312 pp.
¿Qué ha movido a Sepich en esta tarea de exposición y comentario al Prefacio del "Sistema de la Ciencia" de Hegel? El mismo se encarga de aclararlo en la primera página: la filosofía es hoy discutida y aún negada radicalmente, como en los tiempos de Hegel. Esa mentalidad negativa ha per...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Reseña libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2023
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16013 |
| Aporte de: |
| Sumario: | ¿Qué ha movido a Sepich en esta tarea de exposición y comentario al Prefacio
del "Sistema de la Ciencia" de Hegel? El mismo se encarga de aclararlo
en la primera página: la filosofía es hoy discutida y aún negada radicalmente,
como en los tiempos de Hegel. Esa mentalidad negativa ha pervivido a pesar
del siglo y medio transcurrido; pero también hay más madurez y se está en condiciones
de comprender mejor que entonces el mensaje de Hegel. Por eso se lo
expone. Pero hay más. Sepich no se limitó aquí a un análisis puramente objetivo
descarnado, por decirlo así. Su trabajo es mucho más completo, y ello lo
torna particularmente interesante. Hay una versión pulcra, cuidadosa del original,
dividida en incisos —21 en total— para su mejor comprensión, agrupados aclarar el pensamiento de Hegel; hasta aquí el comentarista. En una personal
labor filosófica el autor coteja luego el pensamiento hegeliano con la posición
filosófica actual y con la marcha de su propio pensamiento. No deja de sex
interesante qué hitos se señalan en el camino de apertura a lo filosófico, que no
por experiencia personal deben ser desechados en una investigación sistemática
de las condiciones bajo las cuales la historia de la filosofía se presenta como
camino del espíritu que asimila lo que hereda de sus antepasados. La primera
etapa, la apertura a la vida noética, consiste en la incorporación de Aristóteles
(y el autor señala con insistencia que comparte la interpretación hegeliana del
Estagirita) : la filosofía se descubre como una actividad del espíritu, y no como
una doctrina; esto es el verdadero Aristóteles, lo demás son agregados de una
tradición no siempre válida... |
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