Roderick M. Chisholm, The problem of the criterion, The Aquinas Lectures 1973, Marquette University Press, Milwaukee, 1973
Resumen: La sesión de 1973 de las muy conocidas A quinas Lectures estuvo dedicada al problema del conocimiento. El autor de este trabajo, que ya en 1957 había dedicado un primer libro al problema de la percepción, y en 1966 editó una "Teoría del conocimiento", se inspira, según sus mism...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Reseña libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2023
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15934 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: La sesión de 1973 de las muy conocidas A quinas Lectures estuvo dedicada
al problema del conocimiento. El autor de este trabajo, que ya en 1957 había
dedicado un primer libro al problema de la percepción, y en 1966 editó una
"Teoría del conocimiento", se inspira, según sus mismas palabras, en la obra
del Card. Mercier. En el presente caso presenta, en el breve espacio de 38 páginas,
una solución al ya clásico problema del dialelo, en un lenguaje claro
y simple que toma al lector, y que lleva a digerir la obra en una sola y continuada sesión de lectura. Cosa, por otra parte, que aconteció a quienes presenciaron
la exposición oral de la que es transcripción este escrito.
Después de una presentación en la que se pregunta por la validez de nuestro
conocimiento y recuerda el ejemplo cartesiano del método para distinguir
las manzanas buenas y malas en la respuesta a las séptimas objeciones, sintetiza
el problema en estas dos cuestiones:
A) ¿Qué conocemos?, ¿cuál es la extensión de nuestro conocimiento?
B) ¿Cómo saber si conocemos?, ¿cuáles son los criterios del conocimiento?
Ello le permite distinguir tres posiciones: 1) escepticismo: A) y B) se
implican mutuamente, por lo cual no hay forma de responder a ninguna de
las dos preguntas; 2) "metodismo": se puede responder B) y, a partir de esta
respuesta, se responde A) ; 3) "particularismo": se puede responder A) y, por
medio de ella, B) . En el sentido en el que entiende el autor estas posiciones,
la ubicación de las diversas teorías que se enfrentan en esta cuestión no coincide
siempre con las divisiones clásicas. Así, por ejemplo, el empirismo es una
especie de metodismo, por cuanto establece un criterio de certeza para decidir,
a partir de éste, si los distintos conocimientos son o no válidos. |
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