Los nombres propios en el libro XI de Marx Carmina Saturae de Lucilio : estrategias lingüísticas para la crítica social y la configuración enunciativa del yo satírico
Resumen: En el libro XI de las Sátiras de Lucilio se presenta un despliegue de nombres propios que excedan su valor referencial y se vuelven portadores de un significado descriptivo. El particular estatuto de los nombres propios permite ahondar en estos en términos referenciales, e implica su abs...
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| Autores principales: | , |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de estudios grecolatinos "Prof. F. Nóvoa"
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15728 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: En el libro XI de las Sátiras de Lucilio se presenta un despliegue
de nombres propios que excedan su valor referencial y se vuelven portadores
de un significado descriptivo. El particular estatuto de los nombres propios
permite ahondar en estos en términos referenciales, e implica su absorción
en la ficción satírica como configuradores de sentidos y de valores. Ellos representan
el paradigma que expresa los valores positivos y negativos para su
época, a la vez que dan cuenta de una toma de posición por parte del satírico
para la condena de los vicios y para una posible definición de la sátira. Las
referencias más o menos documentales a personajes de la época presentados
como opuestos a Escipión se cargan en el código satírico de significados que
exceden su valor referencial y que se entremezclan con oximorones, aliteraciones,
paralelismos, metonimias, dobles sentidos, referencias a acontecimientos
de la época, chistes y apodos graciosos configurando el contrapunto
de la figura y el nombre de Escipión, en tanto portador de los mores maiores.
A su vez, la configuración de este contrapunto contribuye a plantear una definición
de sátira en la que es el ego satírico quien distribuye valores, juzga y
presenta a su vez una determinada concepción de la historia. |
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