Sobre el ser que no es "el ser en cuanto ser”
Resumen: Santo Tomás afirma que el ser, como "ens in quantum ens" se conoce "statim et sine discursu"1 y, a la vez, que es el ser el objeto primero que cae bajo la inteligencia 2, esto es, lo primero y en do cual conoce ella todo lo que conoce. Plantea una cuestión que todos...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14703 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: Santo Tomás afirma que el ser, como "ens in quantum ens" se conoce
"statim et sine discursu"1 y, a la vez, que es el ser el objeto primero que cae
bajo la inteligencia 2, esto es, lo primero y en do cual conoce ella todo lo que
conoce.
Plantea una cuestión que todos sus seguidores han formulado: ¿qué quiere
esto decir?, ¿que todos los hombres tienen la noción metafísica de ser? Y, si
no, ¿cuál es la diferencia entre el objeto primero del conocimiento intelectual
y el propio del metafísico? (Y, todavía, ¿cómo se pasa de uno al otro? ¿Cómo
se deviene metafísico?)
En dos de los textos manejados con ocasión del Seminaria3 se plantea
detalladamente este problema del concepto de ser o, lo que es mejor, la determinación
de lo que dice "ser en tanto que ser" cuando define el objeto de la
metafísica.
El padre De Finance hace un prolijo análisis donde, como es habitual en
sus trabajos, no sacrifica ninguna verdad al sistema, prefiriendo el planteo sin
respuesta acabada, los aportes extraños, las cuestiones a fondo, antes que una
coherencia escolar. |
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