Posdata
Resumen: Sí se nos permitiese terciar en este agudo diálogo sobre tema tan delicado entre los dos ilustres profesores, Padovani y Caturelli, a las reflexiones críticas de este último acotaría yo en favor de Padovaní: que es verdad —y en esto están de acuerdo los dos— que en el orden de la existen...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14549 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: Sí se nos permitiese terciar en este agudo diálogo sobre tema tan delicado
entre los dos ilustres profesores, Padovani y Caturelli, a las reflexiones
críticas de este último acotaría yo en favor de Padovaní: que es verdad
—y en esto están de acuerdo los dos— que en el orden de la existencia
real y concreta, en que se ubica y desarrolla la historia, la solución
integral es teológica; pero que sin embargo tal solución integral no excluye,
antes bien lleva embebida consigo una solución filosófica no sólo acerca
del sujeto de la historia, el ser singular contingente —como admite Caturellí
sino de la historia misma, como quiere Padovani cuando alude
a esta ausencia en la visión teológica de San Agustín. En efecto, el orden
sobrenatural no suprime, sino que eleva el orden natural. La naturaleza ha
sido vulnerada, pero no corrompida por el pecado original ; y, por eso, subsiste
y actúa- a las veces cicatrizada por la gracia sanante- en la historia,
como proyección del devenir existencial humano. Aun siendo ante todo sobrenatural
este carácter natural no deja de permanecer subyacente en todo
el devenir histórico así como el hombre en la actual economía providencial
de ser caído y redimido y constituido en hijo de Dios no deja de ser hombre
con todas las prerrogativas de su naturaleza. |
|---|