Semiótica, paisaje social y arte rupestre de época incaica en la cuenca superior del Río Aconcagua, Chile central
Este artículo presenta un abordaje semiótico de tres sitios con petroglifos del cerro Tuququre en el valle de Putaendo, Chile central, con el objeto de determinar patrones de estructuración espacial internos y comprender el rol de estos espacios en la construcción del paisaje social durante la prese...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Instituto de Arqueología, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires
2015
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/Arqueologia/article/view/1814 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Este artículo presenta un abordaje semiótico de tres sitios con petroglifos del cerro Tuququre en el valle de Putaendo, Chile central, con el objeto de determinar patrones de estructuración espacial internos y comprender el rol de estos espacios en la construcción del paisaje social durante la presencia incaica en la región. Para ello, se desarrolla una propuesta teórico-metodológica basada en la semiótica de Ch. Peirce, enfocada en dos niveles de análisis: el sintáctico y el pragmático. Los resultados del análisis sintáctico indican la presencia de estructuras duales en los tres sitios mencionados, siguiendo una misma lógica de construcción espacial. Para abordar el análisis pragmático, se inserta la evidencia en el contexto regional y se integra con análisis estilísticos previos, dando cuenta del funcionamiento de dos esferas de variación estructural del arte rupestre: el paisaje y el estilo. Las similitudes contextuales con otro sitio con petroglifos de la región sugieren que ambos espacios cumplieron un rol activo en la re-significación del paisaje social de la cuenca superior del río Aconcagua durante la expansión incaica. En este contexto, los cambios estilísticos observados pueden reflejar la circulación de mensajes ante una situación novedosa compartida con otras regiones del Collasuyu, que finalmente produjeron la modificación de los códigos iconográficos. |
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