Díaz, Esther (junio 2004). Foucault y el poder de la verdad. En:...
Michel Foucault invirtió ciertos fragmentos del tapiz de la historia. Indagó a los diferentes respetando sus diferencias. Se ocupó específicamente de estudiar las exclusiones y los esfuerzos de los poderosos por domesticar a locos, pobres, desocupados, obreros, escolares, presos, homosexuales, enfer...
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Universidad de Buenos Aires
2004
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I28-R145-HWA_7082024-08-16 Díaz, Esther (junio 2004). Foucault y el poder de la verdad. En:... Díaz, Esther 2004-06 Michel Foucault invirtió ciertos fragmentos del tapiz de la historia. Indagó a los diferentes respetando sus diferencias. Se ocupó específicamente de estudiar las exclusiones y los esfuerzos de los poderosos por domesticar a locos, pobres, desocupados, obreros, escolares, presos, homosexuales, enfermos, en fin, aquellos que alteran o pueden llegar a alterar el orden social. Analizó las prácticas utilizadas para sujetarlos a disciplinas que los conviertan en previsibles, dóciles y manipulables. Su analítica de lo político social representa una manera de hacer filosofía, sino inédita, al menos muy poco frecuente en la historia de esta disciplina. Pues la filosofía occidental surgió, creció, y (en buena medida) se mantiene, negando la diferencia. Mejor dicho, escamoteándola para establecer que lo diferente, en realidad, siempre resulta factible de ser subsumido en lo mismo. application/pdf 1515-6435 Foucault Sociología Filosofía spa Universidad de Buenos Aires info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/ Encrucijadas UBA, no. 26 Foucault y el poder de la verdad info:eu-repo/semantics/article info:ar-repo/semantics/artículo info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=encruci&cl=CL1&d=HWA_708 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/collect/encruci/index/assoc/HWA_708.dir/708.PDF |
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desocupados, obreros, escolares, presos, homosexuales, enfermos, en fin, aquellos que
alteran o pueden llegar a alterar el orden social. Analizó las prácticas utilizadas para
sujetarlos a disciplinas que los conviertan en previsibles, dóciles y manipulables. Su
analítica de lo político social representa una manera de hacer filosofía, sino inédita, al
menos muy poco frecuente en la historia de esta disciplina. Pues la filosofía occidental
surgió, creció, y (en buena medida) se mantiene, negando la diferencia. Mejor dicho,
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