O pagador de promessas (Dias Gomes) y O compadre de Ogum (Jorge Amado): visiones del multiculturalismo brasileño en contraste

Desde la llegada de Pedro Álvares Cabral a Porto Seguro, sur de Bahía, el 22 de abril de 1500, la imagen cultural de Brasil suele estar asociada al concepto de “melting pot", donde las tradiciones de los pueblos originarios conviven y se entremezclan con la cosmovisión europea impuesta por la L...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Adriana Almeida; IIEGE, Facultuad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (FFYL,UBA; UP)
Formato: Trabajo revisado (Peer-reviewed)
Lenguaje:Español
Publicado: Jornadas Estudios e Investigaciones 2020
Materias:
Acceso en línea:http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JEI/XIIJEI/paper/view/5342
https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jei&d=5342_oai
Aporte de:
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spelling I28-R145-5342_oai2025-10-30 Adriana Almeida; IIEGE, Facultuad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (FFYL,UBA; UP) 2020-07-12 11:53:26 Desde la llegada de Pedro Álvares Cabral a Porto Seguro, sur de Bahía, el 22 de abril de 1500, la imagen cultural de Brasil suele estar asociada al concepto de “melting pot", donde las tradiciones de los pueblos originarios conviven y se entremezclan con la cosmovisión europea impuesta por la Lengua Portuguesa y las costumbres ibéricas, todo condimentado con la fuerza de la cultura y religión africanas traídas por los miles de esclavos que llegaron al continente para trabajar primeramente en las plantaciones de azúcar en el nordeste del país y, a partir de fines del siglo XVII, en las minas de oro y diamantes de Minas Gerais. Esta, por lo menos, es la visión de Darcy Ribeiro, uno de los más importantes antropólogos, educadores y escritores brasileños, autor de O povo brasileiro, obra publicada en 1995 y que define el ser brasileño como esencialmente mestizo: “tanto en la carne como en el espíritu”. Ya en 1549, Salvador se había transformado en la primera capital brasileña, puerto de entrada de esclavos y de inmigrantes de diversos puntos del planeta, que buscaban oportunidades de negocio, fama y riqueza. Portugueses, españoles, africanos, árabes y representantes de las diversas comunidades originarias convivieron en una ciudad efervescente tanto desde el punto de vista económico como cultural. Sin embargo, es en el aspecto religioso donde más se observa la construcción de una capital multicultural, donde conviven principalmente el catolicismo traído por los europeos con el candomblé y la umbanda religiones afrobrasileñas, lo que nos indica que las prácticas religiosas puramente indígenas sobrevivieron básicamente entre las comunidades originarias en el interior del país.  application/pdf http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JEI/XIIJEI/paper/view/5342 es Jornadas Estudios e Investigaciones Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br /> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br /> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br /> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Jornadas Estudios e Investigaciones; XII Jornadas Estudios e Investigaciones. Artes Visuales, Teatro y Música. El arte y la multiculturalidad Religiones afrobrasileñas; Mestizaje; Cultura. O pagador de promessas (Dias Gomes) y O compadre de Ogum (Jorge Amado): visiones del multiculturalismo brasileño en contraste Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jei&d=5342_oai
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description Desde la llegada de Pedro Álvares Cabral a Porto Seguro, sur de Bahía, el 22 de abril de 1500, la imagen cultural de Brasil suele estar asociada al concepto de “melting pot", donde las tradiciones de los pueblos originarios conviven y se entremezclan con la cosmovisión europea impuesta por la Lengua Portuguesa y las costumbres ibéricas, todo condimentado con la fuerza de la cultura y religión africanas traídas por los miles de esclavos que llegaron al continente para trabajar primeramente en las plantaciones de azúcar en el nordeste del país y, a partir de fines del siglo XVII, en las minas de oro y diamantes de Minas Gerais. Esta, por lo menos, es la visión de Darcy Ribeiro, uno de los más importantes antropólogos, educadores y escritores brasileños, autor de O povo brasileiro, obra publicada en 1995 y que define el ser brasileño como esencialmente mestizo: “tanto en la carne como en el espíritu”. Ya en 1549, Salvador se había transformado en la primera capital brasileña, puerto de entrada de esclavos y de inmigrantes de diversos puntos del planeta, que buscaban oportunidades de negocio, fama y riqueza. Portugueses, españoles, africanos, árabes y representantes de las diversas comunidades originarias convivieron en una ciudad efervescente tanto desde el punto de vista económico como cultural. Sin embargo, es en el aspecto religioso donde más se observa la construcción de una capital multicultural, donde conviven principalmente el catolicismo traído por los europeos con el candomblé y la umbanda religiones afrobrasileñas, lo que nos indica que las prácticas religiosas puramente indígenas sobrevivieron básicamente entre las comunidades originarias en el interior del país. 
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