La máscara del adivino: metáforas de la mántica en el Banquete de Platón
La crítica se ha ocupado tanto del carácter trágico-cómico de Banquete de Platón como de su composición en géneros discursivos. Pero estas interpretaciones no contemplan un elemento como la mántica. Sus escasas apariciones (comentarios explicativo-comparativos) no representan el valor que tiene esta...
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Asociación Argentina de Estudios Clásicos (AADEC) - Ediciones UNL
2025
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I26-R133-article-146412025-09-27T20:43:41Z La máscara del adivino: metáforas de la mántica en el Banquete de Platón Bartoletti, Tomás mántica eros daímon Casandra Tiresias La crítica se ha ocupado tanto del carácter trágico-cómico de Banquete de Platón como de su composición en géneros discursivos. Pero estas interpretaciones no contemplan un elemento como la mántica. Sus escasas apariciones (comentarios explicativo-comparativos) no representan el valor que tiene esta otra práctica discursiva para el texto platónico, como, por ejemplo, la respuesta de Sócrates a Diotima: "Adivino –dije yo– hay que ser para comprender lo que dices» (206c). A partir de esta frase, se puede reconstruir el sentido mántico de la teoría erótica y también el de una actuación de Sócrates como adivino. Dicha dramatización, puesta en relación con los adivinos trágicos (Tiresias y Casandra), no solo revelaría las estrategias discursivas de Banquete, sino también el uso metafórico del mantís como estereotipo en la tragedia griega. Asociación Argentina de Estudios Clásicos (AADEC) - Ediciones UNL 2025-09-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/index/article/view/14641 10.14409/argos.2010.33.%p Argos; v. 2 n. 33 (2010): Argos Argos; Vol. 2 No. 33 (2010): Argos Argos; Vol. 2 Núm. 33 (2010): Argos 1853-6379 0325-4194 10.14409/argos.2010.33 es https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/index/article/view/14641/20453 Derechos de autor 2025 Argos http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 |
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La crítica se ha ocupado tanto del carácter trágico-cómico de Banquete de Platón como de su composición en géneros discursivos. Pero estas interpretaciones no contemplan un elemento como la mántica. Sus escasas apariciones (comentarios explicativo-comparativos) no representan el valor que tiene esta otra práctica discursiva para el texto platónico, como, por ejemplo, la respuesta de Sócrates a Diotima: "Adivino –dije yo– hay que ser para comprender lo que dices» (206c). A partir de esta frase, se puede reconstruir el sentido mántico de la teoría erótica y también el de una actuación de Sócrates como adivino. Dicha dramatización, puesta en relación con los adivinos trágicos (Tiresias y Casandra), no solo revelaría las estrategias discursivas de Banquete, sino también el uso metafórico del mantís como estereotipo en la tragedia griega. |
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