Giro afectivo y Teoría Social : el concepto de habitus emocional de Deborah Gould y las comunidades disidentes del Alto Valle de Río Negro y Neuquén
El objetivo de este artículo es aproximarnos a modelos analíticos que se inscriben en el llamado “giro afectivo” en el marco de los aportes y desafíos que plantea a la Teoría Social. Abordaremos ciertas distinciones entre la versión crítica en la que se insc...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Articulo article acceptedVersion |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
2021
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/17118 |
| Aporte de: |
| Sumario: | El objetivo de este artículo es aproximarnos a modelos analíticos que se inscriben en el llamado “giro afectivo” en el marco de los aportes y desafíos que plantea a la Teoría Social. Abordaremos ciertas distinciones entre la versión crítica en la que se inscriben teóricas como Sara Ahmed y Ann Cvetkovich, con la perspectiva en la que se alinea la socióloga Deborah Gould. Nos centraremos luego en el trabajo de esta última al repasar sus diálogos con la literatura sobre Movimientos Sociales y la reelaboración de la noción bourdesiana de habitus como habitus emocional. En la investigación de Gould (2009) se vislumbran diálogos teóricos que van forjando un espacio conceptual que nos interesa recuperar. Sostenemos que es una de las pocas autoras del “giro afectivo” que formula preguntas centrales para pensar los estudios de campo desde esta perspectiva. A continuación, ensayamos algunos posibles usos operativos de las tramas conceptuales revisadas, y situamos el anclaje empírico en la situación de las personas trans** del Alto Valle de Río Negro y Neuquén, Argentina. |
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