Libro de crónicas: <i>Almas en el viento</i> : Relatos de Pueblos Originarios sobre la última dictadura militar argentina
Esta ponencia es una aproximación de nuestro Trabajo Integrador Final (TIF) de la Licenciatura en Comunicación Social. <i>Almas en el viento</i> es un libro de crónicas sobre personas pertenecientes a Pueblos Originarios de la Argentina, que sufrieron torturas, persecución y desaparicion...
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| Autores principales: | , |
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| Formato: | Articulo Revision |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2019
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/93976 https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/actas/article/view/5653 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Esta ponencia es una aproximación de nuestro Trabajo Integrador Final (TIF) de la Licenciatura en Comunicación Social. <i>Almas en el viento</i> es un libro de crónicas sobre personas pertenecientes a Pueblos Originarios de la Argentina, que sufrieron torturas, persecución y desapariciones forzadas por parte de última dictadura militar de 1976. En este sentido, las crónicas narran la temática a través de descripciones minuciosas a cada persona entrevistada; focalizando en imágenes sensoriales que nos remitan a ese contexto histórico que forma parte de la memoria argentina. Con la voz de nuestros relatos cronicados pretendemos democratizar la palabra para contribuir en la preservación de su identidad y para intervenir en los procesos históricos de dominación y silenciamiento que aún persisten en la cultura de los pueblos. Recordarlo y escribir sobre ello, implica pensar en la violencia del Estado, la resistencia, las ausencias, los silencios y las demandas de justicia.
Consideramos que este libro de crónicas será un gran aporte al campo de la comunicación, entendiéndola como productora de sentidos, y permitirá incluir en los discursos de “Memoria, verdad y justicia” a los nativosy las nativas. Los pueblos originarios fueron perseguidos por los reclamos culturales, económicos, territoriales y sociales que sostenían sus organizaciones comunitarias y sus espacios de participación (sindicatos, partidos políticos, organismos estatales, etc.). Las listas oficiales no dan cuenta de la pertenencia étnica de las víctimas del terrorismo de Estado, a diferencia de las listas que sí enmarcaban las persecuciones de género. Sin embargo, sabemos por testimonios y declaraciones que hubo nativos secuestrados y llevados a centros clandestinos de detención. Está en nuestro trabajo de comunicadoras otorgar un nuevo sentido a estas representaciones sociales y comenzar a incluir aquellas voces que estuvieron acalladas pormuchos años. |
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