Algunas reflexiones sobre el carácter separado de las Ideas en el <i>Fedón</i>
En la Metafísica Aristóteles dice que fue Platón -y no Sócrates- quien separó las Formas o universales (1078b30 y 1086b) y que esta separación es la responsable de la dificultades en la teoría platónica. Esta posición parece retomar lo aceptado por Sócrates en Parménides 130b1-e4, donde se asume de...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Objeto de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2015
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/58047 http://jornadasfilo.fahce.unlp.edu.ar/actas-2015/a17.pdf/view |
| Aporte de: |
| Sumario: | En la Metafísica Aristóteles dice que fue Platón -y no Sócrates- quien separó las Formas o universales (1078b30 y 1086b) y que esta separación es la responsable de la dificultades en la teoría platónica. Esta posición parece retomar lo aceptado por Sócrates en Parménides 130b1-e4, donde se asume de un modo simétrico que, si las Ideas están separadas de las cosas, las cosas están separadas de las Ideas. Sin embargo, cuando enfrentamos el corpus encontramos que Platón nunca dice en los diálogos medios que las Formas sean separadas y, por tanto, presenta dificultades mostrar que efectivamente así lo haya sostenido. Propondremos en este trabajo una lectura de pasajes del Fedón que muestre que Platón efectivamente consideraba que la Idea era separada de los particulares sensibles a partir de su carácter pero de un modo asimétrico. Esta asimetría implica, para la cosa sensible, que no es independiente ontológicamente, sino que depende de la Idea respecto, al menos, de sus características; por su parte y desde la perspectiva de la Idea, esta asimetría significa que ella no está en un lugar. |
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