Paj Sachama: resistencia y visibilidad
Cuando Picco (2012) rescata los aportes de Castells, dando cuenta de que no se puede pensar a la política sin los medios de comunicación, posteriormente profundiza en esta situación haciendo alusión al contexto de desigualdad, por intermedio de la mirada geo-epistemológica en el marco de la teoría d...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Articulo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2015
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/51968 http://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/actas/article/view/2839/2406 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Cuando Picco (2012) rescata los aportes de Castells, dando cuenta de que no se puede pensar a la política sin los medios de comunicación, posteriormente profundiza en esta situación haciendo alusión al contexto de desigualdad, por intermedio de la mirada geo-epistemológica en el marco de la teoría del sistema subnacional de medios. Además, caracteriza al contexto mediático santiagueño como un sistema patrimonialista (Picco, 2013) por los niveles de concentración en una reducida cantidad de propietarios, que tiñen sus editoriales con tintes oficialistas.
Claudio Canaparo (http://www.cecies.org, S.F), especialista en estudios culturales, propone una mirada geo-epistemológica, en la que defiende la valorización de las culturas periféricas, denunciando e impugnando el colonialismo urdido desde el centro. Entiende que: «la geo-epistemología se aboca a ese falso continente que se llama América Latina (Mignolo, 2005), un espacio que ni posee la autonomía de Asia o África pero que tampoco tiene las características de Europa». Y agrega: «Este ningún lugar de América Latina es uno de los objetivos privilegiados de la geo-epistemología (Canaparo, 2008)».
En Picco (2008) lo que es importante rescatar son las observaciones hechas a la situación del ámbito local, en cuanto a la doble relación centro-periferia que se presenta. |
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