The "philosophical paintings" of the <i>Republic</i>
En el presente artículo examino la apropiación platónica del lenguaje poético en <i>República</i> y sostengo que, a pesar de sus críticas a la poesía en los libros 3 y 10, el lenguaje poético está correctamente entrelazado dentro del tejido filosófico para pintar lo corrupto, lo feo y lo...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Articulo |
| Lenguaje: | Inglés |
| Publicado: |
2013
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/31494 http://www.synthesis.fahce.unlp.edu.ar/article/view/YNv20a06/html_5 |
| Aporte de: |
| Sumario: | En el presente artículo examino la apropiación platónica del lenguaje poético en <i>República</i> y sostengo que, a pesar de sus críticas a la poesía en los libros 3 y 10, el lenguaje poético está correctamente entrelazado dentro del tejido filosófico para pintar lo corrupto, lo feo y lo inmoral. En términos específicos, la adaptación platónica de diversos motivos poéticos e imágenes en República se vuelve más significativa si prestamos atención a Sócrates como un quasi-pintor en el diálogo e interpretamos sus imágenes filosóficas como una respuesta de la filosofía a las engañosas representaciones dramáticas de la poesía. De este modo, el arte de la pintura que, incluso es criticado en el libro 10 de <i>República</i>, en manos de Platón resulta una herramienta filosófica que le permite investigar la relación de nuestro mundo senso-perceptivo ordinario con el campo metafísico de las Ideas y el lugar de lo humano en él. |
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