La función del ágalma en el amor de transferencia
El objeto a encuentra un antecedente privilegiado en el concepto de ágalma, trabajado especialmente por Lacan en el seminario sobre la transferencia, a la que va a tratar, según lo anuncia ya desde la primera reunión, "en su disparidad subjetiva, su presunta situación, sus excursiones técnicas&...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Objeto de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2006
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/176812 |
| Aporte de: |
| Sumario: | El objeto a encuentra un antecedente privilegiado en el concepto de ágalma, trabajado especialmente por Lacan en el seminario sobre la transferencia, a la que va a tratar, según lo anuncia ya desde la primera reunión, "en su disparidad subjetiva, su presunta situación, sus excursiones técnicas". Subrayamos la expresión "disparidad subjetiva" porque nos indica cuál será uno de los ejes principales de este seminario: la crítica de la intersubjetividad y la consecuente reformulación de su concepción de la transferencia. En este sentido, podemos advertir inclusive que, en la misma introducción, Lacan presenta un interrogante crucial: "la intersubjetividad, ¿no es acaso lo más ajeno al encuentro analítico?". Y sólo podrá aproximar algunas respuestas a medida que vaya precisando el lugar y la función del objeto ágalma en la relación transferencial. En este trabajo entonces nos abocaremos a la puntuación del recorrido ensayado por el maestro francés en este seminario para intentar demostrar nuestra hipótesis de investigación, a la que podríamos formular en los siguientes términos: la introducción del objeto a en la enseñanza de Lacan determina la caída de la teoría de la intersubjetividad. |
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