El “folklore argentino” en el campo de los estudios en música y su articulación con las relaciones raciales: breve introducción para su abordaje
Siguiendo las ideas de Frith (1996), Tagg (1999) y Vila (2002), Hernández Salgar (2012) afirma que, contrariamente “a la ilusión de la autonomía del arte”, la música “contribuye activamente a la creación de la realidad, de los grupos sociales a los que pertenecemos, y de las identidades que asumimos...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Objeto de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2015
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/167001 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Siguiendo las ideas de Frith (1996), Tagg (1999) y Vila (2002), Hernández Salgar (2012) afirma que, contrariamente “a la ilusión de la autonomía del arte”, la música “contribuye activamente a la creación de la realidad, de los grupos sociales a los que pertenecemos, y de las identidades que asumimos”. En el presente trabajo me propongo iniciar una investigación capaz de argumentar en favor de la presencia africana y afroamericana (negada) en la configuración sonora y sociocultural del denominado “folklore argentino”, por medio de un abordaje interdisciplinario que inicialmente explora los estudios en música, los estudios en antropología – y/o la antropología de la música- y la musicología. Lejos deque la música resulte únicamente un “reflejo pasivo de las relaciones políticas y económicas”, se busca la comprensión de las diversas articulaciones posibles que entre música, identidad y Nación supieron entretejerse para el caso argentino que postulo como producto de un “proceso relacional, y político en un sentido amplio del término” (Quintero Rivera, 2009: 82).
Siendo que son escasos los antecedentes locales respecto de la aplicación de estas perspectivas sobre este objeto de estudio nos centraremos primeramente en el relevamiento de los trabajos referidos a las “músicas negras” realizados en la Argentina -o la (no) intersección de los estudios sobre folklore y los estudios de las relaciones raciales-, para mencionar muy brevemente en segundo término tres momentos del siglo XX argentino: las primeras retóricas criollistas, el desarrollo del folklore bajo la coyuntura “peronimoa/antiperonismo”, y/o luego el denominado “nuevo cancionero” y su relación con los movimiento sociales pre dictatoriales.
Daremos fin a este primer abordaje con las conclusiones y la exposición de las nuevas retóricas africanistas referidas al folklore argentino y su relación con la búsqueda de localización de África en la Nación (Segato, 2007). |
|---|