El argumento de la regresión al infinito y el ideal leibniciano de conocimiento
En el siglo XVII, algunos filósofos entre los que se destacan Descartes y Locke) critican la supuesta preeminencia del principio de no contradicción por considerarlo estéril. Leibniz, por su parte, objeta que quienes admiten que el principio es verdadero pero inútil dejan abierto el camino al escept...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Articulo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
1999
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/12714 http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2793/pr.2793.pdf |
| Aporte de: |
| Sumario: | En el siglo XVII, algunos filósofos entre los que se destacan Descartes y Locke) critican la supuesta preeminencia del principio de no contradicción por considerarlo estéril. Leibniz, por su parte, objeta que quienes admiten que el principio es verdadero pero inútil dejan abierto el camino al escepticismo: no basta con sostener que es verdadero, es también necesario reconocer su valor para adquirir otros conocimientos. De otro modo, piensa Leibniz, triunfaría el escéptico. Este trabajo se propone retomar este último aspecto, quizás no tan explorado, es decir, el problema de la certeza acerca de los principios de la demostración en Leibniz, a la luz de su confrontación con el escepticismo.
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> |
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