Las expresiones de violencia en <i>Antígona</i> y <i>Edipo Rey</i> de Sófocles
La dicotomía amistad <i>filía</i> frente a enemistad <i>excthrá</i>, junto con <i>bía</i> como violencia -con las implicancias que la polarización conceptual aporta- se pone de relieve en situaciones de enfrentamientos bélicos. La ética homérica representa esta di...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Articulo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2014
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/121171 http://www.cartapacio.edu.ar/ojs/index.php/ctp/article/view/1462 |
| Aporte de: |
| Sumario: | La dicotomía amistad <i>filía</i> frente a enemistad <i>excthrá</i>, junto con <i>bía</i> como violencia -con las implicancias que la polarización conceptual aporta- se pone de relieve en situaciones de enfrentamientos bélicos. La ética homérica representa esta división que se sustenta, precisamente, en la sentencia “Amar a los amigos, odiar a los enemigos”, como una variante de la ley del talión. Cfr. Blundell (1991) <i>Helping Friends and Harming Enemies</i>.
El segundo término de la oposición implica una violación de φιλία, que desvincula a los seres humanos de todo contexto, se corrobora cuando se produce la ruptura del individuo con la sociedad, o bien entre ciudades o pueblos.
Hartog (2005) en su libro <i>Anciens, modernes, sauvages</i> esquematiza los mecanismos de la tiranía para perpetuarse en el poder, los que se basan en la destrucción sistemática de la oposición, esto implica desvincularse y promover enemistades. Para el estudioso, la violencia se origina por a) una tiranía en el gobierno, b) como violencia de género, c) por opiniones divergentes; d) por injusticia.
En consonancia con estos elementos analizamos <i>Antígona</i> y <i>Edipo Rey</i> de Sófocles. |
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