Roma, una esperanza utópica
Virgilio (y también Horacio) reconoce en los mitos una significación simbólica; esas narraciones constituyen una aproximación a la verdad y, al mismo tiempo, son bellas, lo que es una forma de eternidad. El tema de la utopía, por su misma naturaleza y complejidad, ofrece múltiples vías de acceso par...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Objeto de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
1994
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/113388 http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.7059/ev.7059.pdf |
| Aporte de: |
| Sumario: | Virgilio (y también Horacio) reconoce en los mitos una significación simbólica; esas narraciones constituyen una aproximación a la verdad y, al mismo tiempo, son bellas, lo que es una forma de eternidad. El tema de la utopía, por su misma naturaleza y complejidad, ofrece múltiples vías de acceso para el tratamiento tanto de su especificidad como de una amplia red de relaciones con otros temas. En este marco inserto el abordaje de elementos utópicos en el mito de la Edad de Oro y las Islas Bienaventuradas, elementos que traducen la interpretación de una realidad en crisis y un intento de superación. Si bien el nombre y concepto de utopía cobran carta de identidad y se sistematizan a partir del siglo XVI con T. Moro, no por ello se niega la existencia de elementos utópicos en épocas y escritores anteriores; de ahí la pertinencia del análisis de estos rasgos en discursos previos al período en que nace formalmente como teoría.
<i>[Extraído del texto a modo de resumen]</i> |
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