Linguagem inclusiva na aula de língua estrangeira: criar modos de existir junto
Em 1985, Joan W. Scott começava seu ensaio “Gender: a useful category of Historical Analysis” com as seguintes palavras: “Aquelas pessoas que se propõem a codificar os sentidos das palavras lutam por uma causa perdida, porque as palavras, como as idéias e as coisas que elas significam, têm uma histó...
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| Autores principales: | , , |
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| Formato: | Objeto de conferencia |
| Lenguaje: | Portugués |
| Publicado: |
2018
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/112094 http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.13458/ev.13458.pdf |
| Aporte de: |
| Sumario: | Em 1985, Joan W. Scott começava seu ensaio “Gender: a useful category of Historical Analysis” com as seguintes palavras: “Aquelas pessoas que se propõem a codificar os sentidos das palavras lutam por uma causa perdida, porque as palavras, como as idéias e as coisas que elas significam, têm uma história” (p.37).
Neste texto, o autor explorava os significados de “gênero” e promovia a reformulação desta categoria de análise a fim de impulsionar os estudos daquela área em desenvolvimento na época. Hoje em dia, usufruímos dos avanços de teóricxs e travamos batalhas dos corpos no terreno cultural. No entanto, a pergunta que Scott (1985) colocava continua vigorando: “Se as significações de gênero e poder se constroem reciprocamente, como é possível mudar as coisas?” (p.72).
Existem indícios a respeito de como continuar o processo de visibilização e tratamento (dos sistemas) de desigualdade nas nossas sociedades contemporâneas. Se as redes de poder se baseiam na oposição binária e no processo social de relações de gênero, questionar ou subverter/alterar algum de seus aspectos ameaça a totalidade do sistema .
As contribuições dos estudos pós-coloniais e decoloniais denunciaram a estrutura do mundo social simbólico moldado/construído ao/pelo olhar e aos/pelos interesses das culturas europeias dominantes em terra americana. Consequentemente, as culturas subalternas ficaram cativas de uma malha simbólica esmagadora e procrastinadora de qualquer valorização da alteridade (subordinada). Propomos pensar um paralelo no terreno dos gêneros: nossos sistemas simbólicos organizam-se de acordo com a matriz androcêntrica inquestionável. Será que desejamos continuar a nos perceber dessa maneira? |
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