Manejo económico, político y simbólico del “conocimiento tradicional”: la construcción de lo propio en un mundo globalizado
Este texto es la introducción al dossier de tres artículos resultantes del simposio “Manejo económico, político y simbólico del ‘conocimiento tradicional’: criterios indígenas y redefiniciones externas” en el 53 Congreso internacional de americanistas (México, 2009). Hemos modificado el subtítulo de...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo publishedVersion |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Colombia
2010
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/imanimundo/article/view/19387 http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=co/co-027&d=article19387oai |
| Aporte de: |
| Sumario: | Este texto es la introducción al dossier de tres artículos resultantes del simposio “Manejo económico, político y simbólico del ‘conocimiento tradicional’: criterios indígenas y redefiniciones externas” en el 53 Congreso internacional de americanistas (México, 2009). Hemos modificado el subtítulo del simposio, adoptando en cambio para este dossier el subtítulo del lema del Congreso: “la construcción de lo propio en un mundo globalizado”. En la primera parte se rememora a Ana María Spadafora, coorganizadora de ese simposio y editora de este dossier, quien falleció en 2010. En la segunda se presenta el tema del simposio y la contribución de los tres artículos del dossier, más el artículo de Ana María Spadafora publicado en el número 1 de esta revista. A pesar de referirse a campos de investigación muy distintos –el biocomercio en Brasil y México, el comercio de artesanías en Guayana francesa, las modificaciones del conocimiento tradicional entre los ashéninka del Perú y los sueños de mujeres pilagá del Chaco como acción práctica–, las cuatro contribuciones muestran que el énfasis sobre los aspectos relacionales, la polivalencia de los pensamientos y de las prácticas o la imbricación del hablar, del pensar y del hacer son constantes mucho más fuertes que la persistencia de tal o cual elemento emblemático de la “tradición étnica”. |
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