Prácticas otras de conocimiento(s) : entre crisis, entre guerras. Tomo III

Los y las comentaristas de esta obra colegiada nos mueven a terrenos distintos del saber conforme a su propio campo de estudio pero, sobre todo, de acuerdo a su conocimiento situado y encarnado. Argumentan, por ejemplo, por qué se podría decir que el problema del siglo XXI es el de la línea epistémi...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Olivera Bustamante, Mercedes - Autor/a, Marcos, Sylvia - Autor/a, Lugones, María - Autor/a, Mignolo, Walter D. - Autor/a, Gallegos Ramírez, Mónica - Autor/a, Salcido Serrano, Rocío - Autor/a, Sandoval Álvarez, Rafael - Autor/a, Alonso, Jorge - Autor/a, Leyva Solano, Xochitl - Autor/a, Montoya, Rodrigo - Autor/a, Oliveira Filho, João Pacheco de - Autor/a
Formato: Text draft Libro
Lenguaje:Spa
Publicado: Cooperativa Editorial RETOS 2018
Materias:
Epistemología
Antropología
Decolonialidad
Investigación
Producción del conocimiento
Acceso en línea:http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D13793.dir/Practicas_Otras_3.pdf
Aporte de:
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales (CLACSO) de Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Descripción
Sumario:Los y las comentaristas de esta obra colegiada nos mueven a terrenos distintos del saber conforme a su propio campo de estudio pero, sobre todo, de acuerdo a su conocimiento situado y encarnado. Argumentan, por ejemplo, por qué se podría decir que el problema del siglo XXI es el de la línea epistémica (Mignolo en este tomo), la importancia y utilidad de la co-teorización coalicional sobre y desde el feminismo decolonial (Lugones en este tomo), así como la urgencia de desvelar las raíces epistemológicas de la construcción de conocimientos otros deteniéndonos, por ejemplo, en el principio de dualidad fluida y otros dispositivos perceptuales y filosóficos de los mundos indígenas (Marcos en este tomo). También nos invitan a mirar en América Latina las repercusiones epistémicas y ético-políticas que ha tenido el que la cultura se convierta en política (Montoya en este tomo), los límites reales y concretos de nuestros propios compromisos (Olivera en este tomo), a la vez que nos conminan a seguir en el camino de pensar, desde nuestras propias realidades e historias, las prácticas antropológicas de manera plural para escapar –o tratar de escapar– a la presión represora y homogeneizadora de la normatividad disciplinaria (Pacheco de Oliveira en este tomo). Estas palabras se quedan cortas, por ello les invitamos a leer cada comentario para captar en su justa dimensión la textura de lo dicho y lo entretejido.

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