El rol emancipador de la episteme política intercultural en América Latina
Desde Aristóteles, la Política está asociada al poder para gobernar, entre hombres que se organizan en torno a la polis, es decir, a la ciudad-Estado. La Política regula la sociedad civil a través de un Estado que norma el poder para legislar y hacer cumplir las leyes. La racionalidad política se...
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| Formato: | Text publishedVersion Artículo |
| Lenguaje: | Spa |
| Publicado: |
Fondo Editorial de la Universidad Nacional Experimental Rafael Maria Baralt
2018
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| Acceso en línea: | http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ve/ve-030/index/assoc/D13734.dir/01_MARQUEZ_DIAZ_Elrolemancipador.pdf |
| Aporte de: |
| Sumario: | Desde Aristóteles, la Política está asociada al poder para gobernar, entre hombres
que se organizan en torno a la polis, es decir, a la ciudad-Estado. La Política regula
la sociedad civil a través de un Estado que norma el poder para legislar y hacer cumplir
las leyes. La racionalidad política se gesta colectivamente a través de un espacio
de participación ciudadana donde las razones, los argumentos y la interpretación
para legitimar el poder compartido lo transforma estructuralmente en hegemónico.
La sociedad se fractura en clases y la reproducción del poder se efectúa por vía
coercitiva en detrimento de la consensualidad y pluralidad democrática. La episteme
de la política del Estado moderno se funda en la concepción del capitalismo
neoliberal, que considera el mercado y los derechos económicos sobrepuestos a los
derechos humanos de la mayoría ciudadanía. Este orden político lesiona sensiblemente
los principios de la justicia y la equidad y sirve de origen a la exclusión y la
marginalidad social y política. La desintegración social se hace presente y la centralidad
de la polis moderna entra en una crisis institucional que se despliega por
todo un sistema político que es reabsorbido y recreado por las fuerzas emergentes
de movimientos sociales emancipatorios que buscan caracterizar a la Política
como un poder para gobernar compartido. Aparece otra episteme intercultural
del poder (popular), basada en la democracia ciudadana y en el espacio público,
donde el reconocimiento a la diversidad cultural y las Desde diferentes identidades
sociales hacen emergentes nuevas alternativas para la racionalidad política. |
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