Econom??a pol??tica e identidades en las comunas peri-urbanas de Quito
El presente trabajo constituye una etnograf??a que aporta a la interpretaci??n te??rica de la econom??a pol??tica e identidades ind??genas peri-urbanas. Es as??, que se realiza una revisi??n de estudios sobre comunas ind??genas periurbanas en Am??rica Latina cuestionando los l??mites entre lo rural...
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| Autores principales: | , |
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| Formato: | Tesis |
| Lenguaje: | esp |
| Publicado: |
Quito : FLACSO Sede Ecuador
2013
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10469/5449 http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=ec/ec-004&d=104695449oai |
| Aporte de: |
| Sumario: | El presente trabajo constituye una etnograf??a que aporta a la interpretaci??n te??rica de la econom??a pol??tica e identidades ind??genas peri-urbanas. Es as??, que se realiza una revisi??n de estudios sobre comunas ind??genas periurbanas en Am??rica Latina cuestionando los l??mites entre lo rural y lo urbano. Tambi??n se relata la historia de la comuna Cocotog, ubicada al nororiente de la ciudad de Quito, para esto se presenta materiales de archivo del Ministerio de Agricultura y de la propia comuna, los cuales son combinados con las historias orales de sus habitantes. Adem??s, se encuentra un trabajo donde se une la cultura y econom??a pol??tica, que detalla las distintas estrategias de supervivencia de la econom??a popular de los comuneros, centr??ndose en tres actividades: el cuy, la producci??n de chaguarmishqui, y la migraci??n internacional. Todo esto, con la finalidad de combinar la articulaci??n entre tradici??n y modernidad en los espacios urbano-populares. Por ??ltimo, este trabajo se centra en la cultura e identidad de la comuna de Cocotog en este contexto hist??rico y pol??tico-econ??mico, haciendo uso de la tradici??n antropol??gica marxista de la escuela de econom??a pol??tica, para ello, se cuenta con una secci??n te??rica sobre identidad y cultura, detallando qu?? significa la cultura para los comuneros, concentr??ndose en varios ejemplos concretos: la religi??n, las fiestas barriales, y la construcci??n de identidades plurales donde la hibridez y el mestizaje no conllevan, necesariamente, a procesos de blanqueamiento y occidentalizaci??n, sino, que se pueden dar, conservando identidades que enfatizan lo originario y lo ind??gena. |
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